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Krippe und Weihnachtsbaum
von Oscar Cullmann (1993)
In diesem Buch zeigt der Autor die historisch enge Beziehung zwischen dem Datum von Weihnachten und dem Fest der Erscheinung des Herrn.
\ "\"
Krippe und Weihnachtsbaum, Die historischen Urspr√ɬľnge von
Oscar Cullman
Hart Publishing, Paris, 1993
Geboren 1902 in Straßburg, Mitglied
Institute, Oscar Cullman
einer der besten Schauspieler der √ɬĖkumene.

Es wurde von Editions du Cerf veröffentlicht
Einheit durch Vielfalt (1986) und
Die Wege der Einheit der Christen (1992)
Im zweiten Teil dieser Ausgabe konzentriert sich auf Cullmann theologischen Affinitäten zwischen Weihnachten Brauchtum und Geschichte des Weihnachtsbaumes. Im ersten Teil ist es die historischen Aspekt. "Die Anfänge von Weihnachten besetzen mich seit vielen Jahren. Nachdem sie festgestellt, dass dieses historische Problem war nicht immer vertraut - selbst gebildete Menschen - ich behandelte ihn zum ersten Mal im Jahr 1947. "
Mit dieser Bemerkung: "Was werden wir einen historischen √ɬúberblick zu bringen. Unter diesen Bedingungen, wenn die Frage nach dem Wesen der Partei stellt sich in der Alternative: "heidnische oder christliche," es ist in den historischen Kontext und im Lichte der Ergebnisse der Geschichtswissenschaft, die verarbeitet werden zur Verf√ɬľgung gestellt. Die Frage, ob es gerechtfertigt ist, um Weihnachten in der Kirche feiern ist ein theologisches Problem. "(Seite 16)

"Die Frage, ob es gerechtfertigt ist, um Weihnachten in der Kirche feiern ist ein theologisches Problem. "

Es ist erstaunlich, wie tief Unkenntnis der grundlegenden Fragen im Zusammenhang mit der Geschichte der Kirche und Dogma.   

Die Autoren der Evangelien nicht erwähnt das Datum der Geburt Christi,

und wir haben keine andere Quelle.

Unsere Weihnachtsfeier

feierte am 25. Dezember

wurde von den Christen der ersten drei Jahrhunderte ignoriert.

"Es ist wirklich erstaunlich, wie tief heute, auch unter denen, die die allgemeine Kultur, Unkenntnis der grundlegenden Fragen im Zusammenhang mit der Geschichte der Kirche und Dogma schätzen. (Seite 16) Diese Beobachtung und Tatsache:
"Unsere Weihnachtsfeier am 25. Dezember gefeiert, wurde von den Christen der ersten drei Jahrhunderte ignoriert worden. "(Seite 21). "Die Autoren der Evangelien nicht erw√ɬ§hnt das Datum der Geburt Christi, und wir haben keine andere Quelle. [..] In Pal√ɬ§stina, die Hirten auf den Feldern im M√ɬ§rz und April bis November. Daraus k√ɬ∂nnte man erw√ɬ§gen den Fr√ɬľhling, Sommer und Herbst. "(Seite 25), und damit die Winter.

Dies ist nicht ein Datum,
sondern nur eine theologische Denken, das gab den ersten Impuls.

Die Anhänger des Basilides
Gnostiker, der in Alexandria lebte
das zweite Jahrhundert
feierte am 6. Januar
Taufe Christi.
Dies ist die erste sp√ɬľrbare Ursprung des Weihnachtsfestes.
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Die Geburt Christi und der \ 'Anbetung der Könige MI 523
GIOVANNI DI FRANCESCO
Florenz, um 1459
Denon 1. Stock Wohnzimmer Platz 3 der
"Das Bewusstsein der Unwissenheit, in der sie gezeigt, dass das genaue Datum ist nicht ein Datum, sondern nur eine theologische Gedanke, der den ersten Impuls in der Feier der Offenbarung Christi auf Erden gab wird. "(P 34). Es war vor allem Ost-Christen, die auf das Geheimnis der Offenbarung Gottes in der Welt als Mensch meditiert. Von Clemens von Alexandria, wissen wir, dass die Anh√ɬ§nger des Basilides Gnostiker, in Alexandria im zweiten Jahrhundert lebte, feierte am 6. Januar die Taufe Christi. Dies ist die erste sp√ɬľrbare Ursprung des Weihnachtsfestes.
Sie vertreten diese ketzerische Meinung, nach der die göttliche Christus auf der Erde bei der Taufe von Jesus manifestiert. Dies ist der Name der Veranstaltung, in der griechischen "epiphaneia", dass die Taufe von Jesus genannt wurde, selbst, der Dreikönigstag feiert. (S. 34)
Warum 6. Januar?
Am 6. Januar, die Heiden
feierten ein Fest
Ehren des Dionysos.
Warum 6. Januar? Die Evangelien erw√ɬ§hnen auch einige das Datum der Taufe Jesu als seine Geburt. 6. Januar gefeiert Heiden ein Fest zu Ehren des Dionysos, Partei im Zusammenhang mit der Verl√ɬ§ngerung Tagen, zu welcher Zeit feierten wir die Geburt von Alexandria Eon, geboren von der Jungfrau Korah, und an diesem Tag war auch Osiris gewidmet. In der Nacht erhielt die Nile, sagten sie, eine wunderbare Kraft. Dies erkl√ɬ§rt die Tatsache, dass die Anh√ɬ§nger des Basilides gew√ɬ§hlt haben an diesem Tag die Taufe Christi zu feiern, vor den Heiden, die wahre g√ɬ∂ttliche sein verk√ɬľnden auf der Erde manifestiert ist Christus. (Seite 34)
Es wird darauf hingewiesen, dass in der ersten Hälfte des vierten Jahrhunderts die Kirche, jetzt feiert den Dreikönigstag am 6. Januar, und am Festival traf sie die Taufe und die Geburt Christi. (S. 35). Das zentrale Element war der Gedanke, der bei der Feier dieses "Ereignis", und nicht das Datum den Vorsitz, so könnten wir leicht im IV. Jahrhundert zu ändern, das Datum der Feier der Geburt Christi. (S. 41).
Die Wahl ein Datum, in der Nähe vom 6. Januar befindet, wird auferlegt, wie in einer heidnischen Welt von Licht und die Sonne wurde in einer besonders auffallende Weise am 25. Dezember gefeiert. (S. 49)





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